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林大欽（1512～1545），明代狀元。字敬夫，號東莆。潮州潮安縣金石鎮人。幼家貧失怙，聰穎嗜學。嘉靖壬辰（1532）中狀元。授翰林院修撰。以母老乞歸，結講堂於桑浦華岩山，與鄉子弟講貫六經，究性命之旨。嘉靖十九年（1540）母逝，因哀傷過度，大病一場。嘉靖二十四年（1545）葬母於桑浦山之麓，在歸途中病卒，終年34歲。著有《東莆先生文集》。
林大欽小名大茂，小時因深得啟蒙老師葉蓁的賞識而更名大欽。他表字敬夫，明正德六年(1512年)農曆十二月初六日（1513年1月12日）誕生於海陽縣東莆都(今潮州市金石鎮)仙都村，故又號東莆。
林大欽從小家境貧寒，但十分勤勉好學，“聰穎異儔”。十周歲時，隨父進城，在書肆中發見蘇洵的《嘉佑集》，即愛不釋手，求父購回家中，日夜研讀。接著又熟讀了蘇拭、蘇轍的文章，深得三蘇筆法，以至“操筆為文，屈注奔騰”，氣勢宛如三蘇。十六歲時，父親去世，家境更為困窘，但他求學之心彌切。在林廷相、林廷泰等族伯的支持下，他飽覽族伯的萬卷藏書，得以“博通子史百家”。嘉靖十年(1531年)，剛滿十九歲的林大欽，在府試中初露鋒芒，使有關官員“相與歎賞”，預言他“必大魁天下”。同年秋，林大欽赴省參加鄉試，得中第六名舉人。越年春，林大欽抵京城參加會試，得中貢士，取得了參加殿試的資格。接著，他麵對殿試大廷，“咄嗟數千言，風飆電爍，盡治安之猷，極文章之態”，終為嘉靖皇帝所器重，禦擢第一。史稱林大欽“年二十二，對大廷”，那說的是虛齡，實際上隻有二十周歲又三個月。以如此年輕的歲數奪取了舉世矚目的狀元桂冠，這在中國曆史上確屬罕見，所以四百多年來，備受稱道。
科舉應試文章，曆代相沿，早有定式。當時，主考官禮部尚書夏言格遵程式，一再告諭諸生，不可標新立異，並據此選定了孔、高二生之卷，以備禦覽。血性方剛的林大欽不管這一套。他毅然突破成格，一口氣寫下了洋洋四千餘言的《廷試策》。都禦史汪宏閱後，大為驚歎，推薦給大學士張孚敬，並呈明世宗親裁，終為明世宗“拔之常格外”。
嘉靖皇帝何以賞識林大欽的文章呢?應該說，這與其酷愛蘇文有關。據說，當年殿試之前，世宗已先派內侍探明：“諸貢生之能蘇文者，僅敬夫一人”。於是，狀元誰屬，似已未試先定。這個傳說，未必是真，但林大欽以蘇文取勝，卻是事實。他從小深得蘇氏筆法，文字明快，根底深厚，廷試一策，“漭漭湯湯，真有屈注天潢，倒連滄海之勢”，的確是諸生中之佼佼者。文中，林大欽就當年人民“凍餒流離”的現象，步步深入地闡析了“耕者無幾而食者眾，蠶者甚稀而衣者多，又加之水旱蟲蝗之為災，遊惰冗雜之為害”等時弊，深刻地指出了弊政全在三冗：冗員、冗兵、冗費；提出了均田、擇吏、去冗、省費、辟土、薄征、通利、禁奢等八大除弊措施，還一再儆戒皇帝要“誠坦懇至”、“清虛寡欲”，以“富民生、足衣食”。盡管文章純係植根於維護封建統治的改良主義思想，但他不做“迂闊空虛”之文，而實實在在地闡發了“剴切時病”之論，特別是對“豪強之兼並”、皇室官府之“橫征極取”，不惜大加韃伐，甚至毫無顧忌地指謫皇帝“惠民之言不絕夫口，而利民之實至今猶未見者”。這些，卻是不無進步意義的。如果說，林大欽的《廷試策》首先是在形式上以明快奔放的文筆博得嘉靖皇帝的垂顧，那麽，它更是在內容上以其切中時弊的精辟的論述打動了嘉靖皇帝之心。⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂
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在其青少年時期，他曾在華岩執教，據傳言，他在此期間發生了許多奇聞異事。
軼事一
關於林大欽的軼聞，的確既有趣又豐富，當然不一定是真的。不過，有一點是應該肯定的，這就是故事中有不少言及其青少年時期的執教生涯，卻是客觀地反映了這位狀元出身於教師的事實。如有個故事說，林大欽十五歲時中了秀才，因家窮，即往銀湖村一財主家任教職。其始，已議定一學期束修五兩。但年屆歲暮，還不見財主送來薪金，隻得開口討取。那財主用“銀湖院後虎耳草”索對，對上了始給課金，大欽一時對不上，隻能回金石鄉，百思不得對，突然有什麽東西砸在頭上，一看，原來是龍眼花，大欽大喜，跑回財主家，答以“金石宮前龍眼花”。雖是好對，財主卻欺其年幼，再次食言，竟誣大欽是來此就讀的，倒要其交還學金。於是鬧至縣衙。時遇陰天，公堂案頭上點著一盞明燈。縣令對大欽說：“本縣今有一聯，若對得上，堪稱儒師，薪金當加倍判還；若對不上，則係學童無疑，學金還須如數交清。”大欽欣然說：“門生願聆上聯。”縣令即說：“一支燈，審條案，分分明明，照見東西南北。”大欽略加思索，當即脫口對道：“五兩銀，課一館，寒寒冷冷，耐過春夏秋冬。”縣令佩服其才，遂判定財主向大欽賠禮，並加倍送還塾金。
軼事二
還有一個故事，說的也是林大欽執教期間的故事。時大欽剛好十八歲，山前孫員外六旬大壽，邀其赴宴。席上，按“君、父、師”為尊之禮度，大家少不了對大欽揖讓一番。大欽也不謙辭，居然坐上首席。時已進士及第的孫員外二女婿翁萬達(後官至兵部尚書)，認為林大欽年幼學淺，本自看輕；又見其神態高傲，著實不滿。酒過三巡，翁萬達即以“眼睛子，鼻孔子，睛子(暗喻曾子)反居孔子上？”要林大欽作對。林大欽徐徐答道：“眉先生，須後生，先生不及後生長。”翁萬達利用晴、曾諧音，詰問曾子、孔子的地位，以顯示自己，林大欽則運用某種生理現象，以說明後來可居上，確屬妙對！接著，席間還有幾個回合的對答，終使翁萬達稱讚不已，最後，還與大姨丈陳乙鬆(官至工部侍郎)一起，撮合孫員外將其三女嫁給這個貧窮的鄉村教師。這些軼聞，的確很為教師揚眉吐氣。當然，傳說終歸是傳說，但林大欽從小即聰敏過人，在其青少年時期任了好幾年教職，以及十七、八歲即與孫氏結婚卻都是事實。
林大欽高中之前是個教書先生，高魁中後又如何呢?
林大欽奪魁之後授了個翰林院修撰，開始了他的仕途生涯。但不幸得很，在那個權奸當道，積弊難除的時代裏，林大欽終究不能施展其治國才幹。據林熙春的《為諸生呈林太史鄉賢稿》所載，林大欽中狀元之後，“轉念垂堂之白發”，即“數月迎養”，“滿歲乞歸”。也就是說，林大欽在翰林院隻當了一年官就以“母病”為由，疏請歸養，回到少年時期讀書的華岩山講學去了。不少著述談稱林大欽中狀元之後當了三年修撰，那是以三年散館的慣例而言，應是子虛烏有。
急流勇退原因分析
對林大欽的急流勇退，曆代眾說紛紜。筆者認為，要弄清這一問題，還必須從科舉製度加以探究。在科舉時代，考官就是得中舉子的教師，稱為有司，也稱座主；考生則自稱門生，入宦之後，一般都必唯座主之言是聽。都禦史汪宏閱處大欽之卷，並薦之於皇帝，理所當然地就成為大欽的座主，對大欽的仕途必將有著舉足輕重的影響。汪宏敢於推薦“逾格”之“策”，確也難得。然而，曆史現象竟是那麽錯綜複雜，偏偏這個發現千裏馬的“伯樂”，卻是個“群僚側目”的“當朝大奸”。這對剛剛涉足宦海的林大欽，不能不說是個十分棘手的問題。正如饒宗頤先生所說：“倘媚事舉主，以求進身，則恐貽後日之禍”。這就導致他毫無平步青雲之誌，唯存視官場為畏途之心。他當日就曾屢屢透露出這一心境，諸如“人生不須做官”、“不為一官羈縛”等一類言詞，在其書信集中，比比皆是。應該說，這是他引退的根本原因。而老母體弱多病，他又為人至孝，是促使他棄官歸田的另一重要因素。在他中狀元之後的第二年，翁萬達出京知梧州府，他即去信陳訴：“老母臥病侵尋已七八月，此情如何能言，今隻待秋乞歸山中，侍奉慈顏，以畢吾誌”。
回鄉後生活
林大欽回到家鄉後，即“築堂於華岩”，“寄情詩酒，嘯傲山林，獨辟學說，摒棄習氣”，過著“優遊典籍，怡情山水”的生活。如，嘉靖二十一年(1542年)，他偕同翁萬達、薛中離、謝前山登桑浦山，尋訪寶雲岩，此後還主持重修寶雲岩，並寫下了著名的《重修寶雲岩記》。這期間，他的主要精力是，聚生徒究性命之文，致良知之學。朝廷雖一再催促他返京上任，他都一直不予應召。他還經常與武進唐順之(號荊川先生)，山陰王汝中(號龍溪先生)、安福鄒守蓋(號東廓先生)、吉水羅念庵及同裏翁萬達、薛中離等當世名流互通書信，切磋學問。同時，他尤喜吟詩撰文。康熙年間已有《東莆文集》問世。到光緒年間重刻的《東莆先生全集》，共有五冊六卷，收入他的策、論、表、判、祭文、學記、講旨、書信、詩歌、經義、詩文等著作。他自己生前編定的《詠懷詩集》，就已收入其各體詩作共三百五十五首，其詩“衝澹閑適，有類陶、韋”。可見其致力於著述。後人或說他奪魁後即“恣情自廢”，或說他返潮後即“交遊卻步”，均純屬毀譽之言。
早逝原因分析
林大欽因少年奪魁而引人注目，也因年輕早逝而令人歎切。但他究竟活了多少個春秋，卻又是個眾說紛紜的問題。對此，較為一致的說法是說其死年三十六。據筆者見到的手抄本“林氏家譜”所載，林大欽是卒於嘉靖乙巳年(1545年)農曆八月十二日（9月17日）。這就是說，他實際上隻活了三十三歲又八個月。以虛齡計，也隻有三十五歲。三十六歲之說，應是按俗例“積閏”計算的。
對於林大欽的早逝，詆毀之言尤多，有的說他“以酒色亡”；有的歎其“披猖蹈淫以死”，不一而足。其實，林大欽早逝，根因還在於他自己的身體素質。他在《詠懷詩集》的自序中就有“欽病體羸弱”之歎。而且，他從小家道貧寒，一直過著邊執教，邊寒窗苦讀的艱辛生活。他又孝心誠篤，年少喪父，即與孫氏雙雙敬事老母，“竭力備養”。辭官歸裏之後，更是十餘年如一日地奉侍老母，終至盡其“孝養之誌”。清代鄭昌時在《韓江聞見錄》中引述說：林大欽“通籍後，不慕榮祿，旋乞歸養母，凡於生事葬祭，能盡情盡禮，其孝足稱矣。”明代潮陽人林大春在《東莆太史傳》中，對林大欽之死記述尤詳：“後，母以天年終，太史哀毀逾禮，及既葬歸，道病，競卒於家。”可見，林大欽之早逝，與母終而哀傷過度，不無直接關係。
林大欽品行
林大欽的敦厚品性，除表現於極盡人子之道外，還表現於對老師朋友的誠摯。他在給孫西村的信中就表明了“不於富貴貧賤上起分限”的心跡。在給王汝中的信中也極力闡倡：“交淺言深，君子所戒”。未出仕時，摯友洪震父，許鬱園相繼早逝，他都親自為料理喪事，扶棺修墓，克盡辛勞，不以存亡易心；高魁中後，依然與謝生、黃生諸舊友過從甚密，不以貴賤易情。他奪得高魁，不忘他的老師黃石庵先生的栽培，把其迎到北京居住。回鄉後，盡管經濟不寬裕，還為他的老師修建了一座住宅。現在澄海縣隆都鎮龍美村的“狀元先生第”，就是林大欽當年建給他的老師的。
尤為難能可貴的是，盡管他曾蟾宮折桂，卻一不阿權貴，二不慕豪富。正像鄭昌時在《韓江聞見錄》中所引述的：“先生正色立朝，與附勢者不相入。後有貴人屢書招先生去，先生辭謝，知權貴之難熄也。”他就是這樣寧可偏處在這東南海隅，執著教鞭，過著清貧潔白的生活，就是不願回到繁華的京都去。為此，他還賦寫了一首《齋居詩》以表明心跡。詩雲：
窈窕青雪子，流連滄海思，
帝鄉不可願，芳草長相期。
何其高尚！他就是如此潔身自好，又如此安貧若素，以至於尚在人世，就己窮得連狀元府的籌建工程，也得全仗他的連襟兄弟工部侍郎陳一鬆、兵部尚書翁萬達的資贈。由於天不假年，結果落得個府存牆而無堂屋，門存框檻而無扉的的殘敗景象。他死後所禦賜的所謂狀元糧山也隻不過是一片墓地。不難想見，其生前身後，都是十分寒酸的。
林大欽對學術的態度
此外，林大欽對提倡道學可謂是不遺餘力。不論是在講學中，還是在與友人切磋探研中，他都竭力加以倡導、闡述，以至於使舊裏儒生，不致惑於佛老。而且，他還對其母也竭誠地加以渲染，使其母“不焚香以徼福，不供養以幸報，平心易行，起化門內以及於眾人。”這在迷信佛老之風盛行於全國的情況下，的確是有一定進步意義的。
林大欽子女故事
有的著述說林大欽妻妾三人均無子，這有失實之處。上引“族譜”上明載著一子少甫，為吳氏所出；其墓碑上也刻著“孝子天繼泣血立石”字樣，但寒儒窮裔，事跡一無可考，這卻是令人心酸的事實。當年天繼(與少甫當同一人，一為名，一為字)在碑文上赫然大書“泣血”二字，其哀傷之情是不難理解的。讀史至此，能不扼腕！
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